На каждой странице вас ожидают удивительные открытия нового смысла старых привычных слов. Стиль изложения книги передает живую искромётную атмосферу устных выступлений Михаила Задорнова. Многие не понимают, что родной русский язык – это живая связующая нить между Богом, природой, родом и самим собой. Автор книги с любовью и присущим ему тонким юмором дает нам то, что мы недополучили в свое время за школьной партой.

Спор норманистов и антинорманистов не затихает уже почти три столетия. В нем участвовали такие ученые, как М. Ломоносов, Д. Иловайский, С. Гедеонов, А. Гильфердинг. В ХХ веке к спору подключились С. Лесной, А. Кузьмин, Л. Грот. И вот еще одна книга — удар по норманнской теории — нашего знаменитого современника, Михаила Задорнова, посвященная вопросам происхождения князя Рюрика и российской государственности

Аннотация
Прожив всю жизнь в стране с преобладающим христианством, мы со временем поняли, что нам нужно изучить или хотя бы прочесть их главную книгу — Библию. Шли мы к этому решению не один год, но всё-таки дошли. И мы прочли Библию. И растерялись… потому, как ничего не поняли. Потом мы собрались с силами и решили прочесть её ещё раз, но более медленно и внимательно. А чтобы получилось больше пользы от этого чтения, мы решили записывать краткое содержание прочитанного человеческим языком, анализировать его и публиковать в рассылке, которую мы назвали «Давайте разберёмся с… Библией». Эта работа заняла у нас более полутора лет. Архив всех выпусков рассылки можно скопировать на нашем Сайте. Потом мы эти тексты собрали воедино, кое-что переработали, и получилась весьма интересная и познавательная книга. Надеемся, Вам она так же принесёт пользу, как и нам.

Однажды по ТВ я увидел передачу про бритоголовых, вернее, про их потенциальных жертв, которые стращали телезрителей “готовящимися погромами”. Затем ещё одну, и ещё. Идиотизм состоял в том, что потенциальные жертвы на русских людей не тянули. То есть, нас вынуждали думать, что ИХ проблемы - это НАШИ проблемы. Вал публикаций о скинхедах явно возрастал, и это всё было неспроста. Причём, чем жизнь становилась сложнее и хуже - тем активнее и забористее (наверное, от слова “забор”, который, как известно, исписан тремя магическими древнеславянскими рунами) “акулы пера” стращали обывателя “нацизьмой”. Да, прямо можно подумать, что все наши беды происходят от того, что в России существует такое фантомное понятие как "русский фашизм" (напрочь исключая любой пришлый и нацменский "-изм" - ну таки да, одни же мы, русские, такие негодяи!). Ну и вообще, народ мы какой-то "глючный": никак не желаем "быть цивилизованными", чтобы у НАС всё было как у НИХ. И вот, весной 2002 года к скинхедам со стороны СМИ появился пик внимания, какого раньше никогда не было. О них стали писать все, кому не лень. Стало интересно: чего от них хотят и чего хотят они, и кто они вообще такие? “Порождение реформ”, “уличные хулиганы”, “санитары России”, “бойцы за белую расу”, “низовая реакция на засилье инородцев”, “сборище отмороженных подростков, ненавидящих людей за цвет кожи”, “уличные солдаты Третьей мировой войны” или кто-то ещё? Само течение бритоголовых трактуется от “отказа от интеллектуального саморазвития” до “осознания себя элитой белой молодёжи”. Мы просто выйдем за такие любезно предоставленные журналистами (а пишут, повторяю, о скинхедах сейчас все, кому не лень) однополярные “координаты” и скажем что-то своё.

Эта книга будет интересна и детям, и взрослым, и малым, и старым.
Она пригодится и для вечернего семейного чтения, и для серьёзных занятий по самообразованию.
Тех, кому понравится, кого утечёт мир волшебной и таинственной РУССКОЙ НА РОДНОЙ СКАЗКИ, ждёт на последних страницах большой список книг по этой теме для дополнительного самостоятельного чтения.
Сказка сказке рознь. Давайте будем учиться относиться к нашим сказкам, как к большой и очень важной части культурного наследия Русского народа.

От авторов

"Прошу вас, читайте эту книгу благосклонно и внимательно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может быть, погрешили. Много бессонного труда и знаний положил я в это время, чтобы довести книгу до конца и сделать ее доступною" (Сир. предисловие, 1, 5, 6).



Хорошая книга упорядочивает имеющиеся знания. Она достает наши мысли из сознания, выуживает их из уголков подсознания, извлекает из сердца и склеивает из них новое знание. В итоге новое "4" рождается из уже имеющихся "2" и "2". Новое, родившееся из имеющегося, не нарушает гармонии прежнего. Мировоззрение становится более полным и ясным.

Плохая книга несет чужие знания, у которых нет шанса пустить корни. Не имея от чего питаться, они не могут плодоносить и отторгаются. Они нарушают внутреннюю гармонию, какими бы логичными ни были. Ради чужой логики человек не откажется от своей.

Перед вами хорошая книга. В ней нет мыслей, которых бы вы не знали. Все, что здесь написано, известно каждому от рождения. У всех есть Главное знание, но оно замусорено такой горой хлама, что кажется, его уже никогда не откопать. В итоге живет человек, бегает, суетится. Останови его - он толком и не помнит, что и зачем вчера делал. Крутит его жизнь как щепку. Он слушает, но не слышит. Глядит, но не видит. Знает, но не понимает. И при этом продолжает носить в себе кучу бесценных мыслей.

Аннотация



ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Россия - наше дело. И никакими технологиями, культивирующими мысль, что участвовать в судьбе своей страны, это политика, а политика - грязное дело, нас с толку не сбить. Судьба нашей Родины - нашего ума дело. Понимаете, нашего с Вами.

Не сомневаемся, что все, кто разделяет Идею, обозначенную в первой книге, найдут Способ приложения своих сил на благо Отечества. Не будут ждать, когда образуется какая-то партия, к которой можно присоединиться. Или произойдет какое-то непонятное чудо, благодаря которому все вдруг сразу наладиться. Эти свободные, способные задать импульс и направление, потенциальные лидеры изо дня в день, из года в год, день и ночь будут делать, что должны, и будь что будет.

Проанализировав свой и чужой опыт, мы сформировали технологию современного сопротивления. Мы готовы предоставить ее каждому, кто способен действовать не в качестве наемного работника, а в качестве организатора и лидера. Нужны свободные, способные задать импульс и направление. Участие остальных на этапе становления бессмысленно.

Времена массовых партий прошли. Будущее за новой формой действия.

Мы живем в информационную эпоху. Это значит, что всякое лицо представляет собой потенциальную мишень, абсолютно беззащитную против расстрела информационными пулями. Чтобы действовать, следуя замыслу, а не по ситуации, нужна свобода. Свобода возможна только при одном условии - абсолютной анонимности политического действия.

Аннотация



Дистанцируйтесь от эмоций. Не бросайте чтение книги на половине и не читайте по диагонали. Не делайте преждевременных выводов и не смотрите на ситуацию через призму того или иного шаблона.

Современный мир, с его рынком, демократией, прогрессом, приоритетом материальных ценностей над духовными, вчера казался непоколебимым. По умолчанию считалось: на смену ночи придёт день, зиму сменит лето, экономический спад преобразуется в новый подъём, а периодически возникающие проблемы как-нибудь сами собой рассосутся. Но вот привычный мир поколебался. До самых толстокожих сегодня доходит: началось что-то слишком тревожное и слишком масштабное. Страшно…

Анализ происходящих событий показывает: современный мир уходит в небытие. Это не смена частностей и даже не смена эпох. Привычного мира больше не будет, как не будет больше парниковых тропиков и динозавров. Грядут события, сравнимые с Всемирным Потопом и Ледниковым периодом.

Чтобы необоснованность надежд отсидеться стала очевидна, рассмотрим видимую часть ситуации последней сотни лет. Начнём с бесспорных фактов. Беспрецедентный технический прогресс увеличил скорость передачи информации и перемещения грузов. Сегодня планету можно облететь за 40 минут, информацию передать за секунды. Пространство как бы сжалось, а время ускорилось. Люди начали мыслить в рамках своего региона (города, области, страны), воспринимая себя целым, а окружающий мир — полуабстракцией и чем-то вроде ресурсного приложения. Единственно правильное понимание целого мира — религиозное, — с началом новой эпохи стало уступать место новому мышлению. Мир начинают осмысливать как целое не в религиозном и философском, а в политическом и экономическом плане.