В Муромском районе найден могильник финно-угорского племени Екатерина Луговова, Александр Чернышев
Историческая сенсация. Могильник финно-угорского племени 9- 11 веков найден в Муромском районе. Работы ведут археологии из Москвы и Нижнего Новгорода. Эти захоронения считаются эталонными: они ярко отражают особенности того времени и данного народа.
Этим захоронениям более 10 веков, но детали погребального костюма еще целы. Среди находок: металлические украшения, остатки древней обуви, предметы быта.
"Скорее всего наряд женский, богаты украшены именно женские наряды. Здесь видно подвеску, а век 9-10",- говорит Александра Томилина, сотрудник Нижегородского университета им. Лобачевского.
Увидеть подобный финно-угорский могильник, а тем более исследовать его для археологов - настоящее событие. "Подболотьевский могильник является эталонным для археологии Мурома и муромских древностей и через сто лет снова открываем, получаем новую информацию. Древности финно-угорского поселения, это тоже бренд Мурома, его надо как-то охранять",- отмечает Ольга Зеленцова, начальник Волжской экспедиции.
Расположение могильника узнали по карте столетней давности. Известный археолог Городцов еще тогда обратил внимание на Муромский район. Сначала учёные исследовали верхний слой почвы и уже потом приступили к раскопкам. Височные кольца, головные жгуты, крученые гривны - детали погребальных уборов женщин этого племени. Мужские более скромные. Захоронение коня вызывает особый интерес. Оно уже третье по счету. Но данных о таком обычае у финно-угоров нет. Все могилы направлены на северо-запад, и в каждой есть емкость. С какой целью ставили сосуды? - археологам еще предстоит ответить.
"Мы берем сосуды на анализ, была ли там пища или что-то еще, химический анализ проводим",- рассказывает Ольга Зеленцова.
В профессии археологов важна "хирургическая точность". И даже инструменты те же. Скальпель, к примеру. А еще - лопаточки и кисти. Чтобы раскопать одно захоронение нужно не менее суток, а чтобы дать ему научную характеристику, есть три месяца. Вместе с учеными из Москвы и Нижнего Новгорода могильник исследуют и жители Мурома. Для Валентина Бейлекчи - эти раскопки не первые. Но аспирантура - пока только в планах. Раньше работал в туризме, но решил посвятить себя семейному делу. И отец, и дед Валентина - профессиональные археологи. Валентин сумел увлечь и друзей.
"Друзья уже сюда приезжали. Всё фотографировали, все посмотрели, каждую деталь, они тоже этим интересуются.Культура местная, какая-то местная энергетика чувствуется, тем более такие богатые захоронения оставлены, их костюмы",- замечает Валентин.
Команда из археологов, историков, химиков приехала в Вербовский в середине лета. Срок окончания раскопок определит погода. Палаточный городок - настоящая лаборатория. Здесь с каждой находкой работают отдельно. Перед тем, как попасть в институт археологии находки тщательно обрабатываются и каждая получает свой паспорт. На нем указывают место, время и название будущего экспоната.
Весь могильник раскапывать не будут. По словам начальника экспедиции, оставшиеся захоронения - для учёных будущего. Чтобы раскрыть все тайны, которые хранит эта земля, нужны более высокие технологии.
Житель Запорожья Сергей Пьянков во время рыбалки на Днепре выловил из воды старинный меч, который предположительно мог принадлежать князю Святославу, сообщает 5 канал. Как рассказал сам рыбак, он выудил меч случайно, подцепив его спиннингом на 22-метровой глубине. "Может, он лежал на каких-то камнях, что под ним была какая-то ниша небольшая. Куда и залетела блесна. Туда и попал, крючок вонзился в эту ржавчины, там буквально на каком-то миллиметре держался . Но этого хватило, чтобы поднять его", - рассказал Пьянков в интервью телеканалу. Днепровскую находку рыбак передал музею-заповеднику Хортица. Ученые сразу заявили: этому оружию не менее тысячи лет, и принадлежать она могла некоему вельможе. Вероятно, что и самому князю Святославу. Такой предварительный вывод историки сделали из насечек на рукояти меча. Ведь именно вблизи Хортицы Святослав по преданию утонул погиб. "Тогда были найдены мечи, и тогда были ковры найдены, и посуда. И различные драгоценности, это были 1949-50 годы. Увы, все это исчезло и не сохранилось до наших времен. Но оно указывает, что здесь, возле Хортицы происходили какие драматические, и безусловно, исторические события. Потому что слишком большое здесь количество находок ", - рассказал Георгий Шаповалов, доктор исторических наук. В ближайшее время находку отправят на реставрацию. Специалисты надеются, что смогут прочитать знаки на рукоятке меча, которые и укажут на имя его бывшего владельца.
Виктор Уверов 2011-11-23 Источник Мнение человека как транспорт - если нет личного, приходится пользоваться общественным.
«Сооружения в форме пирамиды редко несут какую-либо утилитарную функцию. Впрочем, известно немалое количество пирамид, построенных разными культурами Древнего мира, в основном в качестве храмов или монументов.
К крупным пирамидам относятся египетские пирамиды (самые высокие из всех) и пирамиды доколумбовых культур (ацтеки, майя, Теучитлан) в Латинской Америке. Пирамиды культуры Норте-Чико в Андах, обнаруженные в 1997 г., были, по-видимому, современными древнеегипетским. Меньшие по размеру и менее известные пирамиды сохранились в Нубии (Мероэ) и Риме (Пирамида Цестия).Норвежский исследователь Тур Хейердал называл пирамидами описанные им малогабаритные постройки на острове Тенерифе (пирамиды Гуимар) и на Мальдивских островах.
Из недавно построенных пирамид известны стеклянные пирамиды в парижском Лувре, пирамида Мира в Астане и пирамиды Голода в России.
Естественно, вначале Вы назовете три пирамиды Египта, а затем упомяните о пирамидах Мексики. Но местонахождение пирамид не ограниченно этими двумя странами! Весной 2006 г. пять огромных пирамид было найдено в Боснии. Так мир узнал о самых древних и первых пирамидах Европы. Затем, на возросшей волне пирамидомании, стало известно о пирамидах в Италии, Испании, Хорватии, Словении, Греции, Турции, Англии, Франции и Сербии http://www.world-pyramids.com/russia/index.html».
Как видим, основное назначение пирамид названо – это храмы. В наших исследованиях мы убедились в том, что эти храмы несут на себе русские надписи.
Рис. 1. Пирамида Цестия в Риме и моё чтение надписей
Городские пирамиды.
Они обычно известны меньше, чем исполинские сооружения Гизы или Мексики. Однако тут уже была упомянута пирамида Цестия в Риме, к анализу надписей на которой я приступил 21. 04 2005 года. На ней оказалось возможным прочитать русские надписи, обозначающие строителей (ХРАМ РОДА), предназначение (ХРАМ МАРЫ), соучастие в оборудовании (МАСТЕРСКАЯ МАРЫ) и уровень отделки (РАЙ МАРЫ). Тем самым все необходимые надписи были мною прочитаны.
Рис. 2. Пирамиды во Владимире и моё чтение надписей на них
Годом раньше я исследовал надписи еще на одной городской пирамиде – во Владимире (Чудинов 2004:184, рис. 98), где прочитал надписи:ХРАМ ПИРАМИД – ХРАМ ВЪ ВЛАДИМИРА ЦЕРКВИ ХРИСТА. ЗВОНКИЕ КОЛОКОЛА ЧАСАМИ БЬЮТ. В СТЕНАХЪ СЛАВЯН ЗАЛ МАРИИ В ХРАМЕ ЖИВЫ С ХРАМОМ МАГУЖЬ. КОШМАРЫ ЖИВЫМ И МЁРТВЫМ ЖРЕЦАМ. Здесь мы впервые читаем по-русски о внутреннем обустройстве пирамиды, где в христианском храме размещался и храм Живы (с залом девы Марии), и храм Макоши.
Рис. 3. Моё чтение надписей на центральной пирамиде и под ней
Далее можно узнать, что роль мастерской Рода стала исполнять МАСТЕРСКАЯ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА, и что Владимир как город относился к РУСИ ВЛАДИМИРА, а не к Руси Славян, не к Руси Яра и не к Перуновой Руси. А еще можно понять, что хотя зал Марии располагался в храме Живы, но ХРАМИНА (рака) МАРИИ находилась В ХРАМЕ МАКОШИ ВО ВЛАДИМИРСКОМ храме. Это интересно.
Рис. 4. Собор Успенья Божьей Матери во Владимире и моё чтение надписей
Позже пирамиды Владимира стали контрфорсами собора Успения Божьей Матери. Но на них еще можно было прочитать слова: ДВОР РОДА, ХРАМ МАКАШИ, ХРАМЫ МАРИИ, РОДА ХРАМ. Таким образом, ведическое прошлое не кануло в лету.
Модель пирамиды из Эквадора. Эрих фон Деникен сообщает о том, что отцу Карло Криспи из церкви Марии Ауксиладоры («помогающей») в городке Куэнка в Эквадоре местные индейцы дарили старинные предметы за его чуткое отношение к людям. Среди подарков находилась и каменная модель пирамиды с неизвестными письменами (Деникен 2011:31). Мне довелось прочитать и обычные русские надписи, и «неизвестные письмена», оказавшиеся русской руницей. Обычные надписи были написаны рунами Рода и гласили, ХРАМ ЯРА, ЯРА РОДА РУСИ, РУСИ ЯРА, МИР ЯРА, БОГ ЛИС, тогда как якобы неизвестные письмена сообщали: БОГЪ ЛИСЪ, БОГЪ СЭТ, БОГИ ХОРОШИ, ДА ГОДНЫ. Здесь мы видим список местных богов из двух персон, которым поклонялись индейцы в храме Яра, неся модель того храма в подарок христианскому католическому священнику (Чудинов 2011-1).
Рис. 5. Модель пирамиды в Эквадоре и моё чтение надписей
Обсуждение.
Все городские пирамиды были подражаниями большим пирамидам и имели островерхие формы. О пирамиде Цестия Википедия пишет: «Пирамида Цестия — древнеримский мавзолей в форме неправильной пирамиды на Авентине в Риме. Построен между 18 и 12 гг. до н. э. для Гая Цестия Эпулона. Представляет собой прекрасно сохранившееся сооружение из бетона, облицованного кирпичом и мрамором. Высота составляет 125 римских футов (или 36,4 метра), длина основания — 100 римских футов (30 метров). Внутри пирамиды находится склеп длиной 5,95 м, шириной 4,10 м и высотой 4,80 м. Рядом — Некатолическое кладбище с могилами Шелли, Китса и Брюллова.
Памятник больше всего напоминает нубийские пирамиды в Мероэ с их большим углом наклона. Это заставляет предположить, что Цестий участвовал в боевых действиях римлян в тех краях в 23 г. до н. э. В древности могила была тщательно запечатана, что не помешало её разграблению в последующие годы. При строительстве Аврелиевых стен в 271—275 гг. пирамида была встроена в них в качестве треугольного бастиона». Таким образом, пирамида была построена римлянами в качестве гробницы, и римляне знали, что у русских надгробные сооружения называются храмами Мары, и что на них следует оставлять русские надписи, что они и сделали. Во Владимире пирамида, напротив, была посвящена ведическим богиням Живе и Макоши, а также христианской деве Марии, а позже стала собором Успения Божьей Матери, то есть, целиком храмом Марии. В Эквадоре храм Яра стал храмом местных богов Лиса и Сэта. Из этого можно заключить, что строители этих подражаний с самого начала знали, что они используют форму русских храмов, хотя приспосабливают их для своих нужд. Однако все пояснения они писали на стенах этих пирамид по-русски.
Большие пирамиды.
Самыми известными являются пирамиды Гизы в Египте. Понятно, что меня заинтересовали облицовки стен, и в заключении моей книги о священных камнях я поместил изображение об этих пирамидах и дал чтение (Чудинов 2004:557, рис. 351).
Рис. 6. Пирамиды в Гизе и моё чтение надписей
Пирамида Хеопса на первый взгляд называлась ХРАМ РОДА, что было написано в обращенном цвете. Правда, название ХРАМ РОДА я обнаружил и на других пирамидах, но это было уже клеймо строителя, написанное в прямом цвете. В любом случае, это требовало дальнейших исследований. Кроме того, на земле перед самой крупной пирамидой я обнаружил площадку с надписью МАСТЕРСКАЯ РОДА, что означало расположение строительной организации и опровергало миф о сотнях тысяч согнанных на стройку египетских рабов. Строителями пирамид в Гизе были русские.
К данной статье я проанализировал еще две надписи, справа внизу. Верхняя из них гласила: МАСТЕРСКАЯ МАКАЖИ И ЯРА МАРЫ, тогда как нижняя – ХРАМ МАРЫ МИРА ЯРА. Если присмотреться, то подпись храма Мары оказывается как раз напротив пирамиды Хеопса. Строили ее, видимо, строители храма Рода, украшения делали мастера мастерской храма Макоши, а погребальные принадлежности – мастера мастерской Мары. Замечу, что надписи на земле называются ГЕОГЛИФЫ. Так я понял, что возле пирамид непременно должны находиться геоглифы. А слова МИР ЯРА я отношу к эпохе верхнего палеолита.
Дополнительный аргумент в пользу строительства пирамид русскими рабочими был мною проанализирован совсем недавно. В книге Давиденко имеется иллюстрация вида кусочка бетона с отпечатком папирусной циновки, рис. 7. В пояснении говорится: «Осколок верхнего угла блока пирамиды Хеопса (развертка на плоскость). Хорошо видны отпечатки двух слоёв папирусной циновки на поверхности блока пирамиды» (Давиденко 2002:162).
Рис. 7. Моё чтение надписей на отпечатке циновки на бетоне пирамиды
Моё чтение.
Первое, что бросается в глаза, так это наличие на отпечатке циновки РУССКИХ букв, что не вполне понятно, если пирамиды Гизы строили египтяне. На фрагменте, обведенном черной рамочкой, можно прочитать слова МИМ ЯРА. Вероятно, это упоминание куратора стройки. Далее можно прочитать слова ПИРАМИДА МАРЫ. Эти буквы чередуются с буквами, читаемыми в обратном цвете: КАТИ ЖАРУ СИЛЬНО, что, видимо, означало требование подогрева для лучшего застывания бетона. Замечу, что эти три слова мне встретились впервые (Чудинов 2011-2).
Ниже, в прямоугольной горизонтальной рамочке написано нечто очень мелкими буквами. Поэтому мне пришлось увеличить надпись вдвое. Буквы стали крупнее, но менее четкими. Тем не менее, можно было прочитать слова: МАСТЕРСКАЯ МАРЫ ЯРА. Они подтверждают текст: ПИРАМИДА МАРЫ. Еще ниже в прямоугольной рамочке можно прочитать в обращенном цвете надпись МИР ЯРА И МАКАЖИ. РУСЬ ЯРА МАРЫ. Еще ниже также в обращенном цвете читается текст: ЯРА. МАСКА. Наконец, в самой низкой рамочке в прямом цвете читаются слова СКЛАД РОДА. Насколько я понимаю, слово СКЛАД означает не ХРАНИЛИЩЕ, а КОНСТРУКЦИЯ применительно к пирамиде. Иными словами, хотя конструкция пирамиды является разработкой мастерской храма Рода, но исполнение пришлось на мастерскую храма Мары. Замечу, что в данном случае мы имеем наиболее ранние надписи, оставленные ВНУТРИ пирамиды ее строителями при кладке бетона, а не последующими пользователями (в данном случае египтянами).
Рис. 8. Вид Гизы с высоты в 1,3 км
Разумеется, пирамиды Гизы следовало изучить дополнительно. Я отметил выше, что пирамидам сопутствуют геоглифы. Как обычно, я пользуюсь программой Гугла «Планета Земля» и отыскиваю там Гизу. Ее вид с высоты в 1,3 км показан на рис. 1. Все три крупные пирамиды прекрасно просматриваются. Обращает на себя внимание то, что они ориентированы строго на современный север, а не на тот, который существовал 10,5 тысяч лет назад. Следовательно, они были построены в более позднюю эпоху. Хотя надписи имеются возле каждой пирамиды, но их трудно читать, поскольку они начертаны белыми буквами на очень светлом фоне. Поэтому для надлежащего чтения весь этот вид следует обратить в цвете.
Рис. 9. Моё чтение надписей на геоглифах
Я начал с меньшей пирамиды, Микерина (Менкаура). На площадке, примерно равной площади самой пирамиды, но слева от нее, можно прочитать надпись ЯРА ХРАМ. Собственно говоря, уже одна эта надпись меняет наше понимание пирамид: пирамиды являются не усыпальницами фараонов, а чисто культовыми сооружениями. В таком случае можно предполагать, что и надписи рядом с двумя другими пирамидами также подтвердят нам культовое назначение этих построек. Второй геоглиф расположен слева от пирамиды Хефрена. Здесь на чуть меньшей площади можно прочитать надпись ЯРА ХРАМ, МАРА. Иными словами, перед нами храм Мары Яра. Он значительно крупнее храма Яра. Наконец, третий геоглиф, так же слева от пирамиды и занимающий примерно такую же площадь, гласит: РУСЬ И МИР ЯРА. РОД. РОД ЯРА. Таким образом, и эта пирамида оказалась подписанной. Это вполне естественно, и в мое книге о священных камнях я как раз и прочитал надпись на пирамиде Хеопса о том, что перед нами – храм Рода, хотя эта надпись была прочитана в обращенном цвете.
Рис. 10. Чтение петроглифа пирамиды Хефрена сверху
Петроглифы пирамиды Хефрена.
Наиболее заметны надписи на пирамиде Хефрена. Сначала я читаю некоторые фрагменты текста на северной стороне, для чего переворачиваю изображение на 180 градусов (иначе их придётся читать кверху ногами). Здесь можно видеть слова ЯРА МИР (то есть, «эпоха Яра»), МАРА РУСИ (то есть, храм Мары Яровой Руси), МИМА МАРЫ (то есть, в пирамиде размещалась либо действующая, либо погребенная резиденция мимы Мары), МАРА ЯРА (второй период эпохи Яра). На южной стороне я читаю только один фрагмент, из которого следует, что перед нами –МАРЫ ЯРА ХРАМ ЯРА. Таким образом, петроглифы двух стен пирамиды Хефрена подтверждают его атрибуцию как храма Мары, что прежде было понято из геоглифа.
Весьма важно было бы определить, имеются ли надписи на облицовке. Этим самым можно было бы понять, не была ли сделана облицовка специально для того, чтобы скрыть надписи. Для проверки я помещаю вид облицовки южной стены пирамиды в прямом и обращенном цвете. В обращенном цвете контраст выше, и можно прочитать текст ЯРА ХРАМ МАРЫ. Из этого следует, что текст был написан и на облицовке также, и он также объяснял назначение пирамиды. Понятно, что именно такие надписи были показаны на рис. 6 внизу – геоглифы храма Мары, которые относились к пирамиде Хефрена.
Итак, русские надписи поясняют: пирамида Хеопса – храм Рода. Пирамида Хефрена, с облицовкой наверху – храм Мары Яра. Пирамида Микерина (Менкаура) – храм Яра.
Рис. 11. Общий вид пирамиды Боснии и моё чтение надписей
Пирамиды Боснии.
На рис. 11 пирамида видна как настоящий тетраэдр. Более того, на ней растут деревья, причем сразу же видно хорошо написанное слово ЯРА, особенно последняя буква А. Если пристально вглядеться в рисунок деревьев, то можно увидеть более длинную надпись: ХРАМ ЯРА МАРЫ. Ниже можно прочитать прогалины между деревьев в обращенном цвете; они образуют надпись ЯРА МИР. Эта же надпись, ЯРА МИР, может быть прочитана на левом ребре пирамиды вблизи вершины. Наконец, на самой вершине находится наиболее мелкая и малоконтрастная надписьМАСКА ЯРА.
Рис. 12. Вид на пирамиды Боснии и моё чтение надписей
Понятно, что поодиночке пирамиды не строились, так что наличие еще двух пирамид было вполне закономерно. Осталось только прочитать на них надписи в виде геоглифов. Вполне могу подозревать, что если пирамид всего три, то это пирамиды Мары, Рода и Яра, а поскольку пирамида Яра уже обнаружена, то осталось найти пирамиды Мары и Рода. И рассмотрение геоглифов это подтверждает. На холме слева от пирамид я читаю надпись ЯРА РУСЬ, причем справа вверху имеется небольшой портрет Яра, развернутый влево, на центральной пирамиде (Луны, а по-хорватски – Месяца) написано МАРЫ, а правый холм, перед которым находится пирамида Дракона, представляет собой лик мужчины анфас, где правый глаз представляет собой букву Р, открытый рот – букву О, а чуть правее и ниже можно прочитать букву Д. Таким образом, перед нами – РОД. Кроме того, сейчас я различил еще несколько надписей. Так что за храмом Солнца находится храм Яра, сам храм Солнца и храм Луны – храмы Мары, а храм Дракона (а картинке подписано Землья) – храм Рода (Чудинов 2010).
Позже я обнаружил еще пару надписей: слева внизу – ЯРА РУСЬ, слева в центре – МИР ЯРА, РОД. Слева посередине – ЯРА ХРАМ. После этого я на правом изображении подписал, какие храмы как называются.
Рис. 13. Пирамида Камчатки и моё чтение надписей
Пирамида Камчатки.
О них мне сообщил Михаил Угрин. Он же привёз фотографии. Рамочками мною обведены фрагменты, содержащие надписи или лики. На фрагменте с изображением самой пирамиды видна огромная буква Я, достигающая в высоту почти треть высоты пирамиды. Это – первая буква текста ЯРА ХРАМ, начертанного на снегу. При этом в слове ХРАМ буква Х настолько глубока, что достигает поверхности пирамиды. Таким образом, ожидаемая надпись на пирамиде присутствует. А у самой вершины пирамиды читается слово РОДА, так что полная надпись выглядит как РОДА ЯРА ХРАМ. И это – тоже вполне ожидаемая приписка.
Правее в вытянутой по горизонтали рамочке, содержится одно слово, написанное четырьмя слоговыми знаками руницы – слово ПИРАМИДА. Это слово мне встретилось впервые. Любое слово, начертанное руницей, сакральным шрифтом, является сакральным. Таких слов насчитывается немного, например, так обычно наши предки писали слово БОГЪ. Теперь добавилось слово ПИРАМИДА, которое, оказывается, было известно древним русичам именно в таком виде. Для наших целей нахождение такого слова – редкая удача, поскольку теперь наличие пирамиды подтверждено древней надписью. Но – на соседней горе, которая, не исключено, тоже могла быть пирамидой (обычно пирамиды группировались в некоторое множество из 3-4 построек).
Еще правее, на самой дальней горе можно прочитать надпись обычными рунами Рода слова МИР ЯРА. Так что Камчатка также входила в мир Яра.
Близкая к зрителю гора справа имеет две вершины. Более высокая и далёкая справа содержит два лика. Левый изображает бородатое и усатое лицо человека, повернутое влево на ¾. На глазах изображения читается надпись ЯРА, на бороде по диагонали – слово ХРАМ. Чуть правее можно видеть другой лик, мужское бородатое и усатое лицо анфас, но при виде снизу. Нижняя губа представляет собой букву Р, далее вправо читается слово РОД. Лик Рода часто изображается рядом с ликом Яра, что мы видим и здесь.
Еще один лик можно видеть на более близкой к нам вершине, расположенной ниже. Он обведен овальной рамкой. В нем также можно видеть мужское бородатое и усатое лицо анфас. На лбу читается слово ЯРА, на губах – слово ЛИК. Слева от него можно видеть женское лицо в профиль, развёрнутое влево. На уровне глаз читается слово ЯРА, на уровне подбородка – слово МАРА. Изображения Яра и Мары часто размещались в древности рядом, парами. Последней надписью, которую я читаю, является надпись в квадратной рамочке в самом низу фотографии. Тут написано: МИМ ЯРА. Вероятно, где-то недалеко в горах находилась резиденция мима Яра. Таким образом, прочитано 15 слов, что немало. Замечу, что впервые все надписи читаются сквозь толщу снега. Это даёт надежду на то, что в приполярных областях даже занесенные снегом надписи можно будет прочитать в наши дни.
"...В войну пошли два мужика на наш жальник-то, самую большую сосну пилить. Дак, спилили, значит, а в пару дней старшего на правую сторону парализовало всего. Им и говорят: откупиться надо, от жальника-то. Он, парализованный, на карачках полз до сосен, во все карманы деньги распихал. Потому что самому о таких случаях идти надо, не надо, чтобы вез кто или как. А этот, второй, тоже с ним пошел. Вместе денег в пень насовали, и уполз старшой, а второй ушел сам. А не помогло, меньшого в армию забрали и погиб скоро. Вон, первый до зимы дожил и тоже помер. Так сначала его и на кладбище класть не хотели. Много нагрешил".
Немало странного и загадочного рассказывают о так называемых жальниках. Ученые называют жальниками раннехристианские захоронения (кладбища), где могилы по периметру обкладываются камнями. Обычно они расположены вне деревень и современных кладбищ. Часто в лесной чаще или труднопроходимых местах, и места эти буквально обрастают рассказами о чудесах и мистических происшествиях.
Располагая этими сведениями, мы и отправились на поиски древних святынь.
Ядро северо-западной части России, историческая область формирования великорусского населения, наследница Новгородской республики – да, это все о ней, о Новгородской области. Сто лет назад население этой территории состояло, главным образом, из крестьян. Соответственно, и традиционная крестьянская культура расцветала пышным цветом. Были тут и колдуны с деревенскими ведьмами, веселые ярмарки и святочные гадания, и много чего еще было.
На фоне общей с остальными частями европейской России культуры бытовали здесь и специфические традиции, напрямую связанные только с местной историей. Одна из таких традиций, весьма древняя и загадочная, связана с почитанием так называемых жальников. Вплоть до того, что известны случаи, когда люди никогда не ходили в церковь, а молились Богу у кучи камней, рядом с которой на сосне висела икона. Называлось то место у деревенских "жальничок".
Асфальт от райцентра Боровичи, куда можно попасть из Москвы на поезде, оставляет желать лучшего. Вокруг – заросшие перелогом поля заснувших вечным сном колхозов. Остановились мы в доме гостеприимной хозяйки, бабушки Маши, на берегу реки с неземным названием Вельгия. Завтра выдвигаемся на поиски жальников.
Для местных жителей жальники были священны. Именно были, потому что за годы советской антирелигиозной пропаганды бережное отношение к святыням почти утрачено. К тому же деревня Новгородчины неуклонно запустевает. К сегодняшнему дню большинство жальников уничтожены, а те, что остались, забыты и не посещаются поселянами.
По словам тех же историков, еще несколько десятилетий назад, пока было живо дореволюционное поколение, жальник был средоточием религиозной жизни местных общин. На жальники, которые располагались почти при каждой деревне, ходили молиться и справляли там православные праздники.
С Yтра мы объехали с десяток деревень, но все без толку. Стандартными ответами были: "Да, был какой-то жальник, только распахан уж давно". Или: "Он в лесу располагался, а дороги и не помнит никто". И все-таки уже под вечер удалось разыскать несколько человек, что еще помнят, как ходили на жальники.
Посыпанная щебнем дорога кончилась на крутом озерном берегу, где прилепилось с десяток домов. В маленьких огородах ковырялись типичные горожане. Кажется, надежд на обнаружение жальников не оставалось. Однако удача улыбнулась уже в первом дворе. Нина Ивановна родилась в деревеньке Лахново, у которой был жальник. Сейчас в деревне нет постоянных жителей, все дачники. Вот и Нина Ивановна, последняя местная уроженка, приезжает с мужем на свою малую родину только на лето.
"Конечно, помню, где он есть! – живо откликнулась женщина на наш вопрос. – Три Сосны назывался". Оказалось, буквально в двух шагах от деревни, на краю леса. Посреди берез стоят две огромные сосны, мощные ветки раскинуты во все стороны. Словно многорукий великан ловит зазевавшихся прохожих.
"А где же третья сосна?" – спросил я. "Спилили", – грустно сказала Нина Ивановна. И рассказала такую удивительную историю:
"Было это лет тридцать назад, я сильно болела. Вот приехала на лето к маме, в деревню. Еле доехала, а уж у самого дома повстречалась мне старушка, баба Лида, она каждое утро на жальник ходила хреститься (этот глагол коренные жители этих мест употребляют вместо "молиться". – А.Т.). Она мне и говорит, вижу, занемогла ты, надо на жальник сходить. Пойдешь утром, на заре. Как из дому выйдешь, ни с кем не говори, молчи. А придешь, обхвати сосну руками и прочитай "Отче наш". Потом руками, только не ножом, оторви кусочек коры и съешь. Все пройти должно. Я так на следующее утро и сделала. А что мне помогло: то ли сосна, то ли лекарства – не знаю. Как в город приехала, рассказала доктору об этом, как он на меня ругался страшно! Больше я на жальник и не ходила".
Под ворохом листьев и зарослями кустов действительно лежали десятки овальных камней, длиной от 1 до 1,5 метров. Начинался закат, и кора сосны окрасилась в кроваво-бурый цвет под косыми лучами уходящего солнца. Вспомнив, что под ногами древние могилы, я вдруг испытал желание поскорее уйти. Пускай забытая святыня остается в своей таинственной тиши.
"Да вы к Поле сходите, она всю жизнь тут живет, должна помнить-то", – напутствовала Нина Ивановна. Баба Поля обитает в почти вымершей деревне Берег. Огород и козы, вот и вся жизнь. Хотя нет, есть еще приставучий козел, который так и норовил боднуть заезжих журналистов. Баба Поля и рассказала нам историю, приведенную в начале этой заметки.
В последний день посчастливилось нам увидеть и, так сказать, действующий, жальник. На бывшем колхозном поле, у дороги стоит островок в двадцать сосен, даже камней в нем нет. Как сказали местные, растащили все. Бутылки и прочие "достижения" цивилизации валяются на святом месте. Но это не главное, главное – на сосне в центре жальника висит бумажная иконка. Грош ей цена, но ценна тем, что сохранила истинный облик жальника. Безвестные деревенские старушки с любовью украсили иконку бумажным цветочком и лентами. А на деревьях вокруг висят белые тряпочки. Жива традиция, и оттого как-то радостнее стало.
Вообще, по внешнему виду жальники более всего напоминают священные рощи язычников. Из-за того, что в священном месте нельзя было рубить деревья, поэтому жальники зарастали со временем огромными соснами. В лесу такие хвойные островки не так видны, а вот на полях заметны, что называется, невооруженным глазом.
Следует заметить, что хвойные деревья считались сакральными у северных народов. Например, на кладбищах народа коми сажают ели, чтобы душа умершего могла выбраться из могилы по дереву на небо.
Вероятнее всего, жальники связаны с культом предков. Умершие члены рода почитались заступниками и помощниками живым. Место, где сходятся два мира – наш видимый и загробный невидимый, – и есть жальник. Святость его была понятна новгородскому крестьянину еще недавно. И не оттого ли у нас в стране не ладится, что забыли люди о своих предках, спилили священные сосны и растащили все камни с могил. Не пора начать их собирать?
Вы думаете, что маленький г. Плёс – это река Волга, тишина и покой, Исаак Левитан с Софьей Кувшинниковой, современные художники? Как бы не так… Похоже, что прямо на наших глазах происходит совершенно грубое, исключительно волевое разрушение исторически-сложившегося образа заповедного города и насаждение искусственного имиджа Плёса, как столицы некой «Потаённой России», о чём туристам и горожанам неоднократно напоминают громадные баннеры, развешанные по всему городу. Поводом к такому невероятному смещению культурно-исторического акцента послужила незатихающая история, связанная с уникальным фактом сохранения на одной из улиц города культового языческого камня фаллической формы.
крупный план камня
Этот камень долгие годы стоял на углу одного из жилых домов по ул. Ленина. Уже в начале 90-х г.г. ХХ в. появлялись публикации, относящие этот камень к категории языческих идолов. На территории Европейской части России плёсский камень – один из немногих сохранившихся памятников этой группы. В настоящий момент их известно не более десятка, причем два из них были вывезены с территории Псковского музея немцами при отступлении во время Отечественной войны. Один из сохранившихся ближайших аналогов – так называемый Новгородский (Шекснинский) идол, найденный в 1893 г. при расчистке русла р. Шексны и ныне хранящийся в музее Новгорода Великого. От плёсского камня его отличает наличие т.н. «личины» – высеченных глаза, рта и подбородка под шляпкой «гриба». Но, антропоморфный образ явно появился позднее, чем был сделан сам каменный фаллос.
Как объект культурного наследия плёсский культовый камень был описан и взят под охрану только летом 2011 года. Поскольку камень в основании Больничной горы долгое время был частью городского пейзажа Плёса – он прочно сросся с городской мифологией, историей и культурой. Был известен как местная достопримечательность, но в силу расположения его не в самом доступном месте туристами посещался не часто. Благодаря своей весьма недвусмысленной и крайне реалистичной анатомической конфигурации он оброс массой амурных анекдотов и преданий.
Летом 2011 года Плесскому музею-заповеднику пришлось в срочном порядке вмешаться в ситуацию, связанную с фактом перемещения камня к зданию ювелирных мастерских «Алмаз-холдинга» (г. Плес, ул. Советская, 57/2), где он был установлен в качестве рекламы ювелирного магазина.
у Алмаз-холдинга.
Перемещение это проводилось с разрешения городской администрации Плёса, а обязанности председателя городского совета Плёса в это время исполнял А.В. Шевцов. По факту перемещения было заведено судебное дело. Истица – хозяйка дома, рядом с которым находился камень, претендовала на него, как на свое имущество. Археолог музея-заповедника Галина Панченко вступила в дело в качестве третьего лица с требованием передать камень на хранение в Плесский музей-заповедник, как объект культурного наследия, являющийся собственностью государства. В результате камень был помещен на постоянное хранение в Плесский музей-заповедник. Казалось, что уникальному памятнику, чудом сохранившемуся в заштатном тихом городке больше ничего не угрожает, но…
Этим летом Общественным советом по развитию Плёса, возглавляемым губернатором Ивановской области М.А. Менем, было принято решение о передаче камня из фондов музея во временное пользование теперь уже бизнесмену С.В. Шевцову (брату бывшего градоначальника Плёса) для установки его в новой, туристически-активной точке города «Калашный ряд», рядом с рестораном «Печём-коптим». Самое большое удивление в этой истории вызывает вопрос о том, полномочен ли, вообще, Общественный совет решать такие вопросы?
Несмотря на все попытки музея отсрочить выполнение этого решения и соблюсти все меры безопасности для обеспечения сохранности уникального музейного предмета, передача состоялась. Камень установлен практически в центре города без серьёзного ограждения, под… навесом из досок. Вся охрана представлена камерой наблюдения, расположенной под крышей одного из ларьков «Калашного ряда», и скромным штакетником.
Уже в день установки памятника на новом месте редко кто из туристов отказался от возможности сфотографироваться на нём, используя форму камня во всех мыслимых и немыслимых вариантах позирования. В День города, говорят, народ здесь просто не слезал с него. В голове не укладывается происходящее... Это уникальный памятник – его место в музее, а не рядом с сувенирными лотками, где он используется как средство наживы. Инвентарный музейный номер на боковой поверхности камня только усиливает эмоциональные впечатления от нереальности происходящего.
Тётки на камне
Всё…! Туристам не до Левитана и не до потрясающих волжских пейзажей. Главный экспонат Плёса этого лета – камень! Там сейчас на каждом углу продаются майки и кружки с принтами камня в самом физиологически-удачном ракурсе с надписью "Камень любви», совершенно неисторическим названием, появившимся в городе за пару последних десятилетий на волне расцвета массового туризма.
фото майки, кружки, скан местной газеты.
Вот интересно, почему мэру польского г. Кракова (или же главе Краковского воеводства) не приходит в голову выставить где-нибудь на центральной площади знаменитый Збручский идол, хранящийся в местном археологическом музее? Слов нет, насколько бы свободный доступ туристов к идолу и сама возможность сфотографироваться с ним в различных фривольных позах обогатила бы городскую казну или конкретного предприимчивого дельца, сумевшего заполучить идола во временное пользование. Наверно это не происходит потому, что Краков – это не Плёс, это Европа… Сложно представить, что там могут быть приняты такие решения, кардинально и скандально меняющие исторический образ города.
Пожалуй, все случившееся – от неуважения и к себе, и к истории своей страны. Культ Рода – не только культ плодородия, но и культ предков. Смеяться над ним, скакать на культовом камне, повторять недавно придуманные пошлые легенды – все равно, что плюнуть в своих предков. А чем, собственно, мы тогда лучше Пусси Райт?
Другим способом проверки того, что перед нами находится артефакт, является рассмотрение его из космоса и выявление геоглифов. Сразу могу сказать, что саму пирамиду среди гор Камчатки я не нашел. Однако хребты в центре Камчатки мне показались очень интересными и изобилующими надписями.
На рис. 14 я показываю вид на хребты Камчатки с высоты 1,3 км над уровнем моря. Видны весьма интересные фигуры, которые я обвёл рамочками, прямоугольными и овальными. Чтение надписей я произвожу на рис. 15 (Чудинов 2011-2).
Рис. 15. Моё чтение надписей на геоглифах
Надписи я начинаю читать с фрагмента, обведённого белой рамочкой. Если сопоставить вид надписи в прямом и обращенном цвете, то можно прочитать слово МАРА. Наверху в белой рамочке можно видеть зооморфный лик анфас, напоминающий мордочку мартышки; из полуоткрытого рта видны два верхних резца. На этом лике горизонтальными выпуклыми линиями выделено несколько строк. На верхней строке читаются словаХРАМ МАРЫ. На второй строке – слово ЛИК, на третьей – слово МАРЫ. Ниже рта читается слово ЯРА. Итак, перед нами – зооморфный лик Мары Яра из храма Мары.
Еще один лик анфас я обвел овальной рамочкой. На уровне глаз тут читается слово МАРА, а на губах и далее вправо можно прочитать словаМАКАЖИ ХРАМ. Наконец, третий лик, находящийся в правой части изображения земной поверхности, я обвел овальной рамочкой. Горы в данном месте покрыты снегом. На зооморфном кошачьем лике анфас можно прочитать слова РУКА ЯРА МАРЫ, справа от носа – слово ЯРА, под носом – слово МАРА, под ликом слева в виде опушки – слова ХРАМ МАКАЖИ. Под этим ликом в овальной рамочке читаются слова МИР ЯРА.
Еще раз слова МИР ЯРА можно прочитать под вторым ликом Мары в прямоугольной рамочке. И в прямоугольной рамочке наверху изображения земной поверхности читаются слова МАРА. МИМ ЯРА. Всего мною прочитано 23 слова.
Рис. 16. Моё чтение надписи на геоглифах чуть севернее
Наиболее крупное изображение слева обведено прямоугольной рамочкой. На нём можно видеть мужское бородатое и усатое лицо в профиль с разворотом влево. На уровне волос головы на нём читаются слова ЯРА МИР. На верхней части бороды в обращённом цвете можно прочитать слова РОДА МИМ. Так что данное изображение относится именно к миму Рода. Внутри этого лика имеются два профиля бородатых мужских лица более мелкого размера. На левом внизу клиновидной бороды можно прочитать слово ЯР. На правом на щеке на уровне подбородка стоит подпись: МАРЫ. Наличие вторичных изображений отличает именно сакральные надписи.
Следующий лик, «ушастик», я обвел белым овалом; он находится слева внизу. Это – странное тёмно-серое лицо анфас, напоминающее человеческое, но с левым ухом как у животного. На лице нет ни бороды, ни усов, так что перед нами – женщина. На голове у нее в качестве головного убора изображена лежащая зверушка, на которой написано МАРА, а ниже, на лбу, имеется надпись РОДА, так что перед нами – довольно редкая Мара Рода (чаще всего встречается Мара Яра, и намного реже – Мара Макоши). Внутри «ушастика» можно видеть лицо старика анфас с огромным открытым ртом.
Правее лика мима Рода, в овальной рамочке, содержится довольно светлый лик анфас. Лицо широкое, без усов и бороды, на нём на уровне глаз можно прочитать слово МИМА, а на уровне носа и рта – слово МАРЫ. Итак, здесь расположена резиденция мимы Мары. Прямо под ним в квадратной рамочке имеется более тёмное изображение некоторого ушастого лица анфас с очень крупным ртом. Как раз на уровне рта читается слово МАРА. На этом изображении можно выделить вторичное изображение женского лица в профиль с разворотом вправо, которое я рассматриваю отдельно. На уровне волос, глаз и нижней челюсти находятся надписи, которые читаются как ЯРА МАРЫ МИМА. Полагаю, что эта надпись применима не только ко вторичному, но и ко всему первичному изображению. Правее имеется еще одно лицо в профиль, но развёрнутое влево. Именно к нему относится прочитанная выше надпись МАРА. Кроме того, на данном первичном изображении можно выделить еще не менее двух ликов.
Справа от Мары можно видеть крупное женское лицо в профиль с разворотом вправо и в шляпке-котелке с опущенными вниз полями и широкой лентой. Надпись на шее поясняет – МАРА, а на полях шляпки можно прочитать слово РОД(А). Так что мы еще раз видим редкую Мару Рода. Поражает реалистичность изображения шляпы; никогда прежде видеть Мару в шляпе не доводилось. Правее изображен мужское лицо в профиль с разворотом вправо; под глазом размещена надпись РОД, причем трижды. На этом лике имеется также вторичное изображение: львиная морда анфас, типичный зооморфный облик Рода.
Справа на небольшом верхнем фрагменте в прямоугольной рамочке можно видеть мордочку, напоминающую обезьянью, где на уровне глаз читается слово МАРА, а на подбородке – слово МАКАКА. Надпись такого рода встречена впервые. Справа в самом низу изображено очень тёмное, почти черное животное в сидячей позе. Само животное дано в профиль, но его обернувшаяся на зрителя морда – анфас. Животное напоминает волка или бурого медведя. Под правым глазом и до носа написано слово РОД. Под шеей можно прочитать слово МИМ, а на втором пятне слева от шеи – слово ВОЛКА. Зооморфный вид бога Рода в виде волка встречается впервые.
Наконец, справа внизу в качестве среднего фрагмента в прямоугольной белой рамочке можно видеть лик бородатого и усатого мужчины в профиль с разворотом влево. Мужчина размышляет, он погружен в себя. Это изображение – редкой выразительности. На его бороде начертано слово РОД.
Итак, теперь прочитано 26 слов, и можно понять, что данный участок в основном посвящен богу Роду и Маре Рода. Но это – еще не участок Яра, который только предстоит найти.
Рис. 17. Моё чтение надписей на выделенном участке гор
Еще немного севернее обнаруживается и участок Яра. На выделенном фрагменте изображения видно мужское лицо без бороды и усов, показанное в профиль и развернутое влево. Все изображение покрыто надписями, которые читаются как МАСКА-ЛИК МИМА ЯРА. Левее в прямоугольной рамке можно выделить изображение мужского бородатого лица в профиль, также развёрнутое влево. На нем можно прочитать надпись МИР ЯРА. Справа от него видно небольшое безбородое и безусое улыбающееся лицо анфас (улыбающиеся лица изображались редко) на волосах и на уровне глаз которого читаются слова МИМ ЯРА. Таковы лики.
Кроме того, можно выделить отдельные надписи. Так, на фрагменте, выделенном бело рамочкой, можно прочитать слова МИР ЯРА. А на фрагменте, выделенном черной рамочкой, читаются слова МАЯКИ ЯРА. Так что в данном случае сомнений нет – этот участок земной поверхности имеет отношение к Яру, где мы обнаружили 3 лика и 12 слов.
Рис. 18. Белая пирамида Китая и моё чтение надписей
Моё чтение надписей на Белой пирамиде Китая.
Несмотря на не лучшее качество черно-белого аэрофотоснимка, на нём, тем не менее, можно выделить лик и надписи. Лик я обвёл белой рамочкой. Он воспринимается двояко. Во-первых, как мужское усатое и с едва намеченной бородкой лицо в профиль, развёрнутое влево. И, во-вторых, как мужское лицо анфас, где усы и борода подстрижены так, что образуют кольцо. От лба в первом случае к носу тянется надписьХРАМ, а на уровне глаз – надпись ЯРА. Это – привычная уже подпись сооружения, ХРАМ ЯРА.
На этой же грани справа внизу буквами примерно в 1/3 высоты пирамиды, начертано другое имя, РОДА. На левой грани пирамиды можно еще раз прочитать слова ЯРА ХРАМ, а также новую надпись, также известную – МИР ЯРА. Оба фрагмента с надписями я обвёл прямоугольными рамочками.
Итак, я получил то, что искал – знакомые надписи о том, что перед нами – один из многочисленных храмов Яра Рода, выполненный в виде пирамиды (Чудинов 2011-3).
Рис. 19. Чтение надписей на виде из космоса нескольких китайских пирамид
Если изображения китайских пирамид из космоса немного обработать, то есть, обратить в цвете и усилить контраст, то на вершине можно прочитать надпись: ХРАМ ЯРА. Тогда как на правой боковой поверхности читается другой слово, РОДА. Таким образом, перед нами – ХРАМ ЯРА РОДА, и эти надписи подтверждают то, что было прочитано на боковых гранях Белой пирамиды. Надписи на других пирамидах гласят:МАРЫ ХРАМ и ХРАМ ЯРА, а также МАСКА ЯРА.
Рис. 20. Моё чтение надписей на ступенчатой китайской пирамиде
На небольшой ступенчатой пирамиде на нижнем фрагменте, обведенном черной рамочкой, я читаю слова МИР ЯРА, тогда как на верхнем фрагменте в белой рамочке можно прочитать слова ХРАМ МАРЫ. Недалеко от китайских пирамид также находятся геоглифы (Чудинов 2011-4)
Рис. 21. Общий вид Приморской пирамиды
Пирамиды Приморья.
«На фотографии отчетливо просматривалась строгая геометрическая фигура, уменьшенные копии которой можно наблюдать в долине Нила. Тогда же мы организовали поездку к тому, что осталось от этого гигантского - высотой 300 метров - сооружения. Дело в том, что при советской власти пирамида была варварски разрушена - там брали известняк для строительных нужд. Причем брали весьма оригинальным способом - начиная с вершины. Ни до, ни после мне не приходилось видеть столь своеобразно устроенного "карьера". Вероятно, целью строителей-разрушителей был не только известняк. На уровне примерно одной трети от вершины разрушители свою работу закончили. Там нами и были обнаружены крупные обломки каких-то сооружений, находившихся когда-то внутри пирамиды Брат, от которых мы отобрали образцы для исследования. Результатам этих исследований, а также некоторым выводам посвящена эта статья» (Гусев 1999).
Рис. 22. Моё чтение надписей
К сожалению, на фотографии неясно, где изображена пирамида Брат, а где – Сестра. Вообще говоря, если эти пирамиды – подлинные, то на них должны быть надписи, которые нам помогут в этом разобраться. Как обычно, я усиливаю контраст фотографии, а дальнюю пирамиду на фотографии увеличиваю вдвое, и потому способен прочитать соответствующие надписи. На нижней (более близкой к зрителю) пирамиде я читаю слова ЯРА ХРАМ. Что же касается дальней пирамиды, то на ней можно прочитать в вертикальной рамочке слова МИР ЯРА, в горизонтальной –МАРА ЯРА. А на правом склоне пирамиды написаны слова: ЯР – РОССИЙСКИЙ ХРАМ. Такое словосочетание нами встречено впервые, однако оно как нельзя лучше передаёт суть постройки.
Рис. 23. Надписи на геоглифах вблизи пирамид
О чем говорят геоглифы.
Теперь перейдём к рассмотрению вида из космоса на село Сергеевка Партизанского района близ города Находка. Село выглядит так, как будто оно образовано сплошными надписями – такого их обилия мне еще ни разу не доводилось наблюдать. Естественно, что читать я буду не все надписи, а лишь те, которые непосредственно относятся к храмам. Слева (к западу) от села расположены горы, на которых можно прочитать надписи, сначала черным по светлому фону РУСЬ ЯРА. Там же, но в обращенном цвете читаются слова МАРЫ РОДА. Если рассмотреть эту сложную синтаксическую конструкцию, то получается, что перед нами не Русь Яра, а Русь Мары, а сама Мара – Яра Рода.
Ниже на второй строчке можно прочитать целое послание из 10 слов: У МАРЫ – ХРАМ В ВОДЕ, У РОДА ЯРА – В ГОРАХ. И опять последняя часть означает, что в горах находится ХРАМ ЯРА РОДА. В верхней горизонтальной рамочке можно прочитать (сопрягая изображения в прямом и обращённом цвете) слова: РУСЬ ЯРА МАРЫ, ХРАМ РОДА. Таким образом, в северной части села располагался храм Рода. Чуть ниже в чёрной рамочке и в обращённом цвете можно прочитать слова МАРЫ ЯРА ХРАМ.
В самом низу в белой продолговатой рамочке читаются слова ЛИК МАРЫ ЯРА. А левее на территории реки читается надпись МИР МАРЫ. Между этими надписями в квадратной белой рамочке мы видим изображение пирамиды БРАТ и надпись внутри этого фрагмента МАРЫ ХРАМ. Это название в точности соответствует тому, что было прочитано на данной пирамиде сбоку.
Итак, нахождение горных геоглифов рядом с пирамидой – моя цель при изучении пирамид Китая – здесь оказалась полностью выполненной. Однако пирамида Яра на данном изображении отсутствует. Она должна быть несколько южнее.
Рис. 24. Нахождение пирамид на снимке из космоса и моё чтение надписей
Чтение надписей на изображении из космоса южнее.
В той же программе «Планета Земля» Гугла рассмотрим изображение села Сергеевка чуть южнее. Тут можно прочитать в верхней горизонтальной рамочке слово МАРА, что является геоглифом – надписью к северу от храма Мары. На ромбовидном изображении центральной пирамиды можно прочитать слова ХРАМ ЯРА. Наконец, внутри нижнего квадратика пирамиды читается надпись ХРАМ РОДА. Так что пирамид изначально было не две, а три, причём пирамида Рода была срыта еще в древности. Следовательно, комплекс первоначально включал три пирамиды, как в Гизе. К сожалению, ни Юрковец, ни Скляров этого не обнаружили.
Рис. 25. Город Сауаши, его вид, реконструкция и моё чтение надписей
Атрибуция засыпанных песком ступенчатых пирамид.
Еще одним преимуществом в рассмотрении геоглифов является возможность понять назначение засыпанных песком пирамид. Такова ситуация с городом Сауаши рядом с пустыней Наска. Понятно, что археологи моих сайтов не читают, равно как не умеют читать и надписи на местности. Однако по каким-то на первый взгляд неведомым причинам не публикуют крупных фотографий. Я давно подозреваю их в некой игре: для себя они эти надписи вполне читают, но, вероятно, следуют возможной «подписке о неразглашении» некой профессиональной тайны. И потому каждая из моих статей, которая, если ее опубликовать в центральной прессе, станет подлинной сенсацией, до их взора никак не доходит. Причем этого правила придерживаются, видимо, археологи всего мира. Но в данном случае они допустили маленькую, едва заметную ошибку: не учли, что при огромных размерах букв на храмах занесенного песком города даже в условиях небольших промоин (с точки зрения теории информации, небольшого «шума»), эти буквы окажутся не только заметными, но и будут читаться даже на такой маленькой фотографии, которую они передали журналистам. Ибо, как мы видим, фотография показывает четыре храма анфас, и на них читаются слова МАКАЖЬ, ХРАМ ЯРА(слово ХРАМ видно очень плохо, поэтому я не стал включать его в рамку), МАРА и РОД. И рядом с надписью Рода виден его лик анфас. Сомнений нет – перед нами типично русское святилище, где каждый храм разрастается до ПИРАМИДЫ. Заметим, что возраст этих пирамид по оценке археологов – тот же, что и египетских (Для города Сауаши «золотой» век приходится между третьим и четвертым тысячелетиями нашей эры), однако только веке в пятом веке до н.э. сюда приходят краснокожие. Может быть, эти индейцы и есть потомки представителей цивилизации, создавшей геоглифы? – Я однозначно отвечаю: нет! Постройки были созданы РУССКОЙ цивилизацией. Индейцы не умели писать по-русски, и их богов не звали Макошью, Марой, Родом и Яром.
Обсуждение.
Пирамиды существуют на всех континентах. Все рассмотренные пирамиды содержат русские надписи, из которых однозначно следует, что перед нами находятся русские храмы. Они посвящены русским богам – Макоши, Маре, Роду и Яру, причем часто бывает, что среди группы из нескольких пирамид одному богу могут быть посвящены две. Размер пирамид сильно варьирует от очень небольших (и вытянутых вверх), до весьма крупных, до 300 метров высоты, (и более пологих). При этом по-русски подписаны даже городские модели, предназначенные для других целей. Возраст пирамид – от конца верхнего палеолита до начала мезолита. Материал – бетон.
Заключение.
Из данной работы однозначно следует, что наиболее крупные бетонные постройки человечества принадлежат русичам – цивилизации очень высокого уровня развития.
Литература
Гусев 1999. Гусев О.М. Белый конь апокалипсиса. СПб
Давиденко 2002. Давиденко Игорь. Ложные маяки истории. Историческая фантазия. – М.:- 463 с., ил.
Деникен 2011. Деникен Эрих фон. История ошибочна. – СПб Питер.- «;) с., ил.
Чудинов 2004. Чудинов В.А. Священные камни и языческие храмы древних славян. Опыт эпиграфического исследования. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. – 624 с., ил.
